හයිකු: කෙටි කවියේ කලාව සහ එහි සංස්කෘතික වැදගත්කම

හයිකු, නැතහොත් කෙටි කලාව කවිය, ජපන් සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන අංගයක් වූ සහ දිගටම පවතින ජපන් කාව්‍ය ආකාරයකි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ද හයිකු යනු අක්ෂර 17 ක් පමණක් අඩංගු ලොව කෙටිම කවිය ලෙස සැලකේ. එහි කෙටි බව තිබියදීත්, හයිකු සංකේතවත් කරන්නේ එහි සැබෑ අර්ථය කුමක්ද යන්නයි ජපන්. සෞන්දර්ය විද්‍යාව, සොබාදහම පිළිබඳ සංජානනය, දර්ශනය, පැවැත්මේ චින්තනය සහ හැඟීම් වැනි මාතෘකා පිළිබඳ ජපන් ජනතාවගේ අදහස් එය ග්‍රහණය කර ගනී.

හයිකු මූලාරම්භය

හයිකු හි මූලයන් 15 වන සියවසේ අග භාගයේදී ජපන් සංස්කෘතිය තුළ දක්නට ලැබුණි. මුලදී, මෙම කාව්‍ය ක්‍රමය මුලින් ‘රෙන්ගා’ නම් වූ වඩාත් විශාල කවියක කුඩා කොටසක් විය. මෙම කවි ස්වරූපය කවියන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි දෙනෙක් විසින් ලියන ලද අතර, එය අක්ෂර 5 ක් හෝ 7 ක් අඩංගු ගාථා කිහිපයක් එක් විශාල කවියකට සම්බන්ධ කළේය. හයිකු යනු පොදුවේ කවියේ හඳුන්වාදීමේ පේළි තුනයි. මෙම හඳුන්වාදීමේ පේළි වලින් අදහස් කළේ දර්ශනය සැකසීමට සහ ඉදිරියට එන කාව්‍යමය පද සඳහා අඩිතාලම දැමීම සඳහා ය. 17 වන සියවසේදී ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වූ මැට්සුවෝ බෂෝගේ “කෙටි කවිය” වූ හයිකු අවසානයේ සියුම් කාව්ය ශෛලිය බවට පත් වූ අතර 19 වන සියවසේ අග භාගයේ දී ෂිකී මසාඕකා විසින් “කෙටි කවිය” ලෙස නම් කරන ලදී.

කෙටි කවියේ කලාව

සාහිත්‍ය සම්මුතීන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නීතියක් ලෙස, හයිකුහි එම අනුපිළිවෙල අනුව රේඛා 5,7 සහ පසුව අක්ෂර 5 ක් අඩංගු පේළි තුනක් ඇත. එපමණක් නොව, කෘතියේ ඉතා යෝග්‍ය ලෙස ‘කිගෝ’ අඩංගු විය යුතු අතර එය යම් කන්නයක් නියෝජනය කිරීමට අදහස් කරන වචනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. මෙම ආකෘතිය 5,7 සහ පසුව අක්ෂර පේළි 5 කවිය කවියට යම් රිද්මයානුකූල අංගයක් සපයයි. නිදසුනක් ලෙස නෝ රඟහල, මල් සැකසුම් සහ තේ උත්සව වැනි ජපන් සංස්කෘතියේ අනෙකුත් අංශ වල මෙම දෘඩ, සාම්ප්‍රදායික ව්‍යුහය සාමාන්‍ය සිරිතකි. බොහෝ අය තර්ක කළත්, මෙම දෘඩ කවියේ ස්වරූපය බෙහෙවින් සංකෝචනය වන අතර කවියාට ගවේෂණය කිරීමට අවශ්‍ය තේමාවන් සහ අදහස් සම්පූර්ණයෙන් ගවේෂණය කිරීමට ඉඩ නොදේ. නමුත් හයිකු හි දැඩි ගායනය කරන්නන් තර්‍ක කරන්නේ මෙම කාව්‍ය ස්වරූපයෙන් කවියාට අඩු යමක් පැවසීමට ඉඩ සලසන අතර හයිකු තුළ ගවේෂණය කළ තේමාවන් සහ සංකල්ප මත පදනම්ව පාඨකයින්ට තමන්ගේම අර්ථකථන සකස් කර ගැනීමට ඉඩ සලසන බවයි.

“කිගෝ”

“කිගෝ” යනු හයිකු කවියක අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. බොහෝ අවස්ථාවලදී එය ස්වභාව ධර්මයේ යම් අංගයක් දැක්වීමට අදහස් කරන වචනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. රීතියක් හෝ සාහිත්‍ය සම්මුතියක් ලෙස, හයිකු හි ලේඛකයින් තම කෙටි කවිය තුළ කිගෝවක් ඇතුළත් කළ යුතු අතර එසේ නොවුවහොත් එය සැබෑ හයිකු ලෙස නොසැලකේ. හයිකු හෝ කෙටි කවි ලිවීමේ කලාවට කිගෝ හෝ සෘතුමය අංග ඇතුළත් කිරීම එතරම් අත්‍යවශ්‍ය වූයේ ජපන් ජාතිකයින් ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි දක්වන සංවේදීතාව නිසා ය.

උදාහරණයක් වශයෙන්, කඳු විස්තර කිරීම සඳහා ගණන් කළ නොහැකි සෘතුමය කිගෝ ඇත. ජපන් සංස්කෘතියේ වසන්ත කාලයේදී කඳු සිනාසෙන බව කියවේ. මෙය වසන්තයේ දී මල් පිපීම සහ කුරුල්ලන්ගේ කිචි බිචි කිරීම වැනි ජීවිතයේ ජවසම්පන්න හා තරුණ අංග කෙරෙහි referenceජු සඳහනක් ලෙස සැලකේ.

යුද්ධයේදී හෝ ආර්ථික වශයෙන් අර්බුදයකදී ජාතික පීඩාවන් පවතින කාලයන් තුළදී පවා සෘතු තවමත් වෙනස් වෙමින් පවතී. මෙම සෘතුමය වෙනස්කම් ජපන් මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ විවිධ හැඟීම් ජනිත කරන අතර එම කාලය අනුව වෙනස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මල් පිපෙන අයුරු දකින වසන්ත කාලයේදී යමෙකුට සතුටක් මෙන්ම ප්‍රීතියක් දැනෙන අතර, සරත් සෘතුවේදී පූර්ණ චන්ද්රයා දෙස බලා සිටින අතර ක්‍රිකට් ගායනයෙහි මධුර හ soundsට සවන් දෙනු ඇත.

හයිකු ආචාර කිරීමක් ලෙස

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, හයිකු එකක් ලෙසද භාවිතා කළ හැකිය සුබපැතුම් ආකාරය, එනම් එය “ආයුබෝවන්”, “ආයුබෝවන්” සහ “ස්තූතියි” කීමට පවා භාවිතා කළ හැක. කවියේ ස්වාභාවික අංග හැරුණු විට, හයිකු ජපානයේ ජනතාව වෙනුවෙන් එකසේ කැපවී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, චෙරි මල් පිළිබඳ හයිකු වසන්තය ආරම්භයට පෙර සීතල හා කටුක ශීත කාලය විඳදරාගැනීම සඳහා ස්තුති ලිපියක් ලෙස වටහා ගත හැකිය. එබැවින්, හයිකු එකකට වඩා වැඩි ආකාරයකින් අර්ථ දැක්විය හැකි අතර එහි කෙටි ව්‍යුහය තිබියදීත් සාහිත්‍ය ආකාරයක් ලෙස තවමත් තරමක් ගතික වේ.

“කෙටි කවියේ” සාරය

හයිකු හෝ කෙටි කවියක් ලිවීමේ මූලික අරමුණක් නම් ජීවිතයේ අධ් යාත්මික අංගයන්ට මුල් තැන දීමයි. එදිනෙදා අපට නොපෙනෙන දේ. එසේ කිරීමෙන් යමෙකුට ස්වභාව ධර්මය හා එකඟ වී ජීවිතයේ උල්පත අවබෝධ කර ගැනීමටත් ලෝකයේ මෙම ස්වාභාවික විස්මයන් ඇති වූයේ කෙසේද යන්න ගැන මෙනෙහි කිරීමටත් හැකි වේ.

ඊට අමතරව, හයිකු රචනා කිරීම ස්වයං සොයා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස සහ ස්වයං අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. එමඟින් මිනිසුන්ට ඇතුළතින් බැලීමට සහ තමා සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණීමට ඉඩ සලසයි. ජපන් සංස්කෘතිය තුළ කියැවෙන්නේ, ඔබ වටා ඇති ස්වාභාවික සුන්දරත්වය මවිතයට පත් කරන අතරම, යමෙකුට තමා ගැන බොහෝ දේ සොයා ගැනීමට හැකි වන බව ය.

කෙටි කවියේ කලාවේ ප්‍රවීණයන්

ජපන් ඉතිහාසය පුරාවටම, සාහිත්‍යමය ස්වරූපය ඉහලට ඔසවා තැබූ විවිධ හයිකු ව්‍යායාම කරන්නන් එයට අද පවතින පුලුල් පිලිගැනීමක් ලබා ගැනීමට උදව් කලහ. මෙම කාව්‍ය ස්වරූපය ප්‍රධාන වශයෙන් ටොකුගාවා යුගයේ (1603-1867) පිළිගැනීමට ලක් විය. මෙම කාල වකවානුවේදී, හයිකු ප්‍රධානියෙකු වන බාෂෝ මාස්ටර් විසින් හොක්කුව එදා හැඳින්වූ පරිදි, නවීන හා ඔප දැමූ කාව්‍ය ස්වරූපයක් බවට පත් කළේය. 1670 ගණන්වල ජපානය පුරා සංචාරය කළ විට බෂෝ ඔහුගේ පළමු හයිකුගේ එක් අත්දැකීමක් විස්තර කළේය.

බෂෝ හයිකු සමඟ කටයුතු කිරීමෙන් පසුව, මෙම කවි විලාසය පරිණාමය වීමට පටන් ගත් අතර සොබාදහම හැර වෙනත් විෂයයන් ස්පර්ශ කළේය. නමුත් දර්ශනය, අධ්‍යාත්මික ලෝකය සහ ස්වයං සොයා ගැනීම වැනි වියුක්ත සංකල්ප ස්පර්ශ කිරීම. බෂෝ හැර 18 සහ 19 වන සියවස් වල මෙම කලා ක්‍රමය තවදුරටත් ශෝධනය කිරීමට උපකාර කළ හයිකු ශාස්තෘවරුන් ගණන් කළ නොහැකි තරම්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, 18 වන සියවසේදී මාස්ටර් බූසන්, 18 සහ 19 වන සියවසේ අග භාගයේ ඊසා මාස්ටර් සහ 19 වන සහ 20 වන සියවසේ අග භාගයේදී මාස්ටර් ටකාහාමා කියෝෂි සිටියහ.

ස්වරූපය සහ සංස්කෘතිය අතර සම්බන්ධය

හයිකු හි සංක්ෂිප්ත හා සංක්ෂිප්ත ව්‍යුහය ජපන් සංස්කෘතියේ සහ අනන්‍යතාවයේ නිවැරදි නිරූපණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. සාරාංශයක් ලෙස, සමහර අය හයිකු එහි කෙටි ස්වරූපය නිසා නොපැහැදිලි බව වටහා ගත්තද, පදය තුළ තවමත් සියුම් පණිවිඩ සහ තේමා අඩංගු වන අතර යමෙකු පේළි අතර කියවීමට උත්සාහ කළහොත් එය පාඨකයාට පෙනේ. ඒක නෙවෙයි කවිය නොපැහැදිලි ය, එය හුදෙක් අඩුවෙන් වැඩි යමක් පැවසිය හැකිය.

එනිසා හයිකු කවියක සරල ස්වභාවය ජපන් ජනතාවගේ සරල ස්වභාවය ද නියෝජනය කරයි. හයිකු හි කෙටි ස්වරූපය නොකියූ දේ සඳහා ප්‍රමාණවත් ඉඩ ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කරයි. මෙතරම් කෙටි කාව්‍ය පදයක් කියවීමෙන් පසු පැන නගින මෙම නිශ්ශබ්දතාවයේ යම් තරමක අලංකාරයක් ඇති අතර ජපන් සංස්කෘතියේ විවිධ පැතිකඩයන්හි කේන්ද්‍රීය අංගයක් වන්නේ මෙම නිශ්ශබ්දතාවයි. අඩුවෙන් වැඩි යමක් කීමට සහ පේළි අතර කියවීමට ඇති මෙම හැකියාව ජපන් වීම යන්නෙහි වැදගත් අංගයකි.

රෙනොවෙන්ඩ් හයිකුස් හෝ කෙටි කවි සඳහා උදාහරණ

කාලය විසින් පරීක්‍ෂා කළ හයිකුවරු ගණන් කළ නොහැකි තරම් සිටිති. ඔබට උදාහරණ කිහිපයක් දීමට ලෝක ඉතිහාසයේ ඉතාමත් ප්‍රසිද්ධ හා ප්‍රසිද්ධ හයිකු ජාතිකයින් මෙන්න.

මැට්සුවෝ බෂෝගේ “පැරණි පොකුණ”

පැරණි නිහ silent පොකුණක්

ගෙම්බා පොකුණට පනිනවා-

ස්පාෂ්! නැවතත් නිශ්ශබ්දතාව.

කොබයාෂි ඉසාගේ “පිනි ලෝකයක්”

පිනි ලෝකයක්,

ඒ වගේම හැම පිනි බිඳු ඇතුළකම

අරගල ලෝකයක්.

යෝසා බුසන් විසින් “එක් ඉටිපන්දමක් දැල්වීම”

ඉටිපන්දම් එළිය

වෙනත් ඉටිපන්දමකට මාරු කරනු ලැබේ-

වසන්ත සැන්දෑව

බටහිර හයිකුස්

මැට්සුවෝ බෂෝගේ සහ අනෙකුත් ශාස්තෘවරුන් විසින් කලා කෘති පුනර්ජීවනය කිරීමෙන් පසුව, හයිකු ජපන් සංස්කෘතියේ රාමුවෙන් ඔබ්බට ව්‍යාප්ත විය. බොහෝ දුරට, එම නිරූපකයා කවියන් විසිවන සියවසේදී තමන්ගේම හයිකු රචනා කිරීමට පටන් ගත්හ. උදාහරණයක් ලෙස පැරීසියේ භූගත මෙට්‍රෝ පද්ධතිය විස්තර කිරීම අරමුණු කරගත් එස්රා පවුන්ඩ් “මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානයක” ලිවීය. විශේෂයෙන් මෙම හයිකු සැලකෙන්නේ ජපානයෙන් පිටත මෙතෙක් ලියැවුනු පළමු ඉංග්‍රීසි හයිකු ජාතිකයින්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස ය.

බටහිර හයිකු ශාස්තෘවරයාගේ තවත් උදාහරණයක් නම් ජැක් කෙරුවාක් ය. ඔහු විශ්වාස කළේ ඉංග්‍රීසි භාෂාව ජපන් භාෂාවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වූ හෙයින් හයිකු ඉංග්‍රීසියෙන් ලියන කෙනෙකුට කෙටියෙන් හා සියුම් විය නොහැකි බවයි. එනිසාම ඔහු විශ්වාස කළේ කවියා එම කෙටි රේඛා තුනෙන් බොහෝ දේ කිව යුතු බවයි. හයිකු සරල හා අලංකාරවත් ලෙස තබා ගත යුතු බවත් සම්භාව්‍ය බටහිර සම්ප්‍රදායන් වන රිද්මය හා රිද්මය අපවිත්‍ර නොකළ යුතු බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය.

සමුරායි සහ හයිකු

ඉතිහාසය පුරාම පොදු දැනුමකි සමුරායි ජපානයේ පමණක් නොව මුළු ලෝකයේම ප්‍රභූ සහ කීර්තිමත් රණශූරයන් කිහිප දෙනෙකු විය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වන දෙය නම් මෙම ප්‍රභූ රණකාමීන් හයිකු දැඩි ලෙස භාවිතා කරන්නන් බවයි. සමුරායි මෙම කාව්‍ය ස්වරූපය බොහෝ විට ලිවීය. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, එය සමුරායි නායකයෙකුගේ දැඩි පීඩාකාරී ජීවිතයෙන් මිදීමක් ලෙස සැලකේ. සමුරායිවරයෙකුගේ රාජකාරි සිනහවට කරුණක් නොවීය, ඔවුන් තම යටත් නිලධාරීන්ගේ ජීවිතවලට සෘජුවම වගකිව යුතු අතර සටනේ උණුසුම අතරතුර සන්සුන්ව සිටීමට සිදු විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දැඩි සටනකට පෙර, බොහෝ සමුරායිවරු හයිකු ලිවීමේ නියැළෙනු ඇත, එවිට ඔවුන්ට සටනට පෙර සන්සුන් වීමට හැකි වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට පැහැදිලි හිසකින් නායකත්වය දීමට සහ සටන් කිරීමට හැකි වේ.

හයිකු භාවනාත්මක හෝ සෙන් කරන්නේ කුමක්ද?

හයිකු චිකිත්සක හා සෙන් ලෙස සැලකීමට හේතුව ප්‍රධාන වශයෙන් හයිකු යනු අත්දැකීමම නිරූපනය කිරීමක් මිස එම අත්දැකීමට අදාළ නොපැහැදිලි අදහස් සහ සංකල්ප නොවන බැවිනි. ඉතා මැනවින්, කවියා අදහස් කරන්නේ විෂය සමඟ එක් කෙනෙකු විය යුතු අතර ඔහු ඉදිරියෙහි දකින දේ කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීමයි. දාර්ශනික අදහස් හා සංජානන හයිකු විසින් පිළිගත්තද, බොහෝ අවස්ථාවලදී කවියා අත්දැකීම සරල ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කිරීමට ඉලක්ක කර ගත්තා නම් වඩා හොඳය. පාඨකයින්ට තමන්ගේ අදහස් හා සංවේදන ඇති කර ගැනීමට ඉඩ සැලසීම.

සමහර විට බටහිර හයිකුස් බොහෝ විට අත්දැකීම් කෙරෙහිම අවධානය යොමු කරනවාට වඩා අත්දැකීම් ගැන විවිධ අදහස් හා තේමාවන් ප්‍රකාශ කිරීමට වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. මෙන්න උදාහරණයක්:

රෝස මලක් නියෝජනය කරයි

මවකගේ හාදුවක්, වසන්ත දවසක්

ආදරවන්තයෙකුගේ ආශාව.

මෙම හයිකු අත්දැකීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන එකක් සමඟ අපි දැන් සංසන්දනය කරමු:

මැලවී ගිය රෝස මල් කළඹක්

නව තණකොළ වල ඉතිරි වී ඇත

සොහොන් කොත විසිනි.

මෙම දෙවන හයිකු යනු සාම්ප්‍රදායික හයිකු ලිවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ කදිම උදාහරණයකි. එහි සරල ස්වභාවය එම සන්සුන් හා භාවනා ගුණය ලබා දෙන අතර එමඟින් මෙම අද්විතීය කලා ක්‍රමය සෙන් බවට පත් කරයි.

හයිකු හි මානව විද්‍යාත්මක වැදගත්කම

ඉහත සඳහන් කළ තොරතුරු මත පදනම්ව, හයිකු ලිවීමේ කලාව ජපන් සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර එය ජපන් ජාතිකයින්ගේ මානසිකත්වය සහ ආකල්පයේ උචිත පිළිබිඹුවක් බව පැවසීම සාධාරණ යැයි මම සිතමි. මහජන. ජපන් ජාතිකයින්ගේ සරල හා අලංකාර චරිතය මෙම අද්විතීය කලා ආකෘතියෙන් ඵලදායී ලෙස ග්රහණය කර ඇත. එහි සංක්ෂිප්ත ස්වරූපය නොකියා ඉතිරිව ඇති දේ ගවේෂණය කිරීමට පහසුකම් සපයන අතර ඒ පිළිබඳ යම් වාචිකත්වයක් ඇති මෙම නිශ්ශබ්දතාවය ඇති කරයි.

චරිතයේ මෙම සරල බව හයිකු හි පමණක් නොව අනෙකුත් ජපන් කලා මාධ්‍යවල ද දක්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, Noh Theatre හි අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ අරමුණ අත්‍යවශ්‍ය නොවන චලනයන් ඉවත් කිරීමයි. මෙය වේදිකා චලනයන් අතර කෙටි කාල පරාසයන් සඳහා කාර්ය සාධනයට යම් ගැඹුරක් ලබා දෙයි. ජපන් ආහාර ගැන ද එයම කිව හැකිය. ජපන් සූපවේදීන් ඕනෑවට වඩා රසයන් එකතු කිරීමෙන් පිඟාන සංකීර්ණ නොකිරීමට හිතාමතාම තෝරා ගනී.

ඒ හා සමානව, ජපන් මල් සැකසුම් කලාව තුළ, බොහෝ විට මල් මුළු අවකාශය පිරවීම සඳහා අදහස් නොවේ. ජපන් මල් සැකැස්ම සමඟ, මල් තැන්පත් කර ඇති කෝණ කෙරෙහි ප්රවේශමෙන් අවධානය යොමු කෙරේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මල් අතර විවිධ විවරයන් සහ අවකාශයන් ඇති අතර, එය මල් සැකැස්මේ සමස්ත සෞන්දර්යයට එක් කරන යම් සමමිතියක් එක් කිරීමට උපකාරී වේ.

එනිසා ජපන් සංස්කෘතිය තුළ සරල බව ප්‍රධාන වන අතර හයිකු සහ අනෙකුත් කලා ක්‍රම එහි හොඳ පිළිඹිබුවකි. ජපන් ජාතිකයින් සිය ජීවිත එකම අලංකාරයෙන් හා සරලව ගත කරති. ඔවුන් වටා ඇති ස්වාභාවික සුන්දරත්වය ගැඹුරින් අගය කිරීම සහ ජීවිතය පිළිබඳ සරල දෘෂ්ටි කෝණයකින් යුතුව, සතුටින් පිරි ජීවිතයක් ගත කිරීමේ දී සාර්ථකත්වය සඳහා වූ වට්ටෝරුව ජපන් ජාතිකයින් සතු බව කීම සාධාරණය.

ආශ්රිත
https://www.tkfd.or.jp/en/research/detail.php?id=173
https://www.britannica.com/art/haiku
https://www.readpoetry.com/10-vivid-haikus-to-leave-you-breathless/
https://discover.hubpages.com/literature/Haiku-of-the-Samurai-Warrior
https://www.learnreligions.com/the-zen-art-of-haiku-449947

Source: www.yoair.com